Hier beginnt der 2. Hauptteil der SL-1812, die begrifflich-analytischer Zerlegung der gesellschaftlichen Erscheinung des Begriffes, d. h. die kausal-zeitliche Anwendung und Realisierung als „Theil der realen Erscheinung“ (18. Vorlesung S 341 Z 21), als Prinzipiat des Prinzips der Erscheinung Gottes.… Weiterlesen
Kategorie: Fichte
Fichtes Sittenlehre 1798 – 5. Teil – § 4 – S 74 ff
Der § 4, „Deduktion eines Gegenstandes unserer Tätigkeit überhaupt“ (ebd. S 74ff) glieder sich in „Vorerinnerung“, „Erklärung“ und „Beweis“.
Es ist ein höchst interessantes und weiterführendes Teilstück nach den Prinzipien der WL, nämlich die Ableitung des Gefühles, des Leibes und der näheren Bestimmung eines Triebes (einer lebendigen Natur).… Weiterlesen
Das Individuum – in der WLnm, WL-1804-II und in der WL-1811
Das Individuum – Wlnm, WL-1804-II, WL-1811
Wenn wir mit den Prinzipien einer zu Ende gedachten Transzendentalphilosophie Fichtes konform gehen, d. h. alles Sein ist zugleich Bewusstsein und im Wissen gesetztes Sein, so müssen wir innerhalb des Systems des transzendentalen Wissens dem Begriff des „Individuums“ einen genauen Ort der Entstehung und möglicher Verhältnisbestimmung zuweisen können.… Weiterlesen
Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters, 1806. 1. Vorlesung
Fichte, Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters, SW VII, 1806. 1. Vorlesung (abk.=GdgZ)
Worum geht es? Es geht um eine typische Anwendungsfrage der philosophischen Theorie und Wissenschaft – hier bezogen auf das geschichtliche Sein. Es taucht ja immer wieder die prinzipielle Frage auf, wie a) Theorie und Praxis des Tuns und Lebens überhaupt zusammenhängen, explizit von der ideellen Vermittlung her gesehen und die reale Anwendung dazu aussieht, als auch b) wie eine spezifische Theorie der Zeit und Zeitlichkeit innerhalb einer Gesamt-Geschichtlichkeit des Daseins vermittelt werden kann.… Weiterlesen
Fichte, Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters, 1806, – 8. Vorlesung
SW VII, S 111ff
Zuerst wieder kurzer Rückblick auf den vorigen Vortrag. Die Oberflächlichkeit sinnlicher Erfahrung und Begreiflichkeit (des dritten Zeitalters) führt von selbst zum Widerspruch und wirft tiefere Fragen auf: „Nun haben wir schon viel früher in der Hauptübersicht dessen, was wir hier abzuhandeln hätten, erinnert, dass ein solches Zeitalter des blossen nackten Erfahrungsbegriffs und des leeren formalen Wissens schon durch sein Wesen zum Widerstreite gegen sich reize, und in sich selber den Grund einer Reaction seiner selbst gegen sich selbst trage.“(ebd.… Weiterlesen