Philosophische Übungen
1) Gleich, wo ich bei SCHOPENHAUER (abk.=SCH) beginne, ob bei seiner Theorie der Vorstellung oder bei seiner Willensmetaphysik (1. und 2. Buch), oder weitergehend zum „besseren Bewusstsein“ des 3. und 4. Buches, zum „reinen Subjekt des Erkennens“ und der „Willensverneinung“ komme, es wird
a) bewusst der Sinn der transzendentalen Grundstruktur des Wissens vernachlässigt bzw.… Weiterlesen
Das Schweben der Einbildungskraft zeigt sich nach der WISSENSCHAFTSLEHRE nova methodo (1796-97) in fünffacher Weise: Indem das Ich seinen Zweckbegriff entwirft und seine Tätigkeit vom ursprünglichen Schweben aus mit einer praktischen Wahl beginnt, setzt es einen Grenzpunkt der idealen Reihe mit dem Sichherausgreifen aus der vernünftigen „Masse“ (ebd.).… Weiterlesen
1) Das zeitliche Werden, das die Evolutionisten in der sinnlichen Natur und in der menschlichen Geschichte metaphysisch, d. h. durch Begriffe, erkennen zu können glauben, endet in einer Rede von Klassifikationen, Taxomierung, historischen Ereignissen, einer Hinterstellung von kausal-mechanischen Abläufen und Naturgesetzen u.… Weiterlesen
1) Das Schweben der Einbildungskraft, worin Subjekt und Objekt noch nicht unterschieden sind, ist der Ausgangspunkt allen Wissens und aller reflexiven Einheit des Wissens. Der Weg zur basalen Empfindung und Wahrnehmung über die raum-zeitlichen Anschauungsformen und reflexiven Ideen und Kategorien des Verstandes muss über die ursprünglich produzierende Einbildungskraft in theoretischer wir praktischer Funktion rekonstruiert werden.… Weiterlesen
1) Es wird meistens ohne terminologische Genauigkeit von einer „Evolution“ des Anorganischen und des organischen Lebens bis zum sprachlichen und vernünftigen Bereich des Geistes hinauf gesprochen, anstatt umgekehrt die Wissens- und Sichtbarkeitsbedingungen der Bestimmbarkeit von Entwicklung zuerst im Schweben der Einbildungskraft aufzusuchen und daraus eine abgeleitete Theorie der Entwicklung des Anorganischen und Organischen und Vernünftigen zu entwickeln.… Weiterlesen