Philosophische Übungen
H. KELSEN will wissenschaftlich das Recht erkennen und begreifen, was soviel heißt wie, positiv beschreiben und beobachten, wie es zu einem Recht kommt und was Recht bedeutet.
Das Recht a) als Da-Sein existiert, ist für ihn in den Normen ablesbar, ist ein Soll (RR1, Abschnitt 11, ebd.… Weiterlesen
Nach der Lektüre von „Grundlage des Naturrechts“ (abk.=GNR) von FICHTE, worin von einer absoluten Geltungsbegründung des Rechts als „Naturrecht“ oder „Vernunftrecht“, ausgegangen wird, d. h. das jedem einzelnen Vernunftwesen von sich her ein Recht zuerkannt werden muss, kehrte ich zur erneuten Lektüre von HANS Kelsen „Reine Rechtslehre“, 1.… Weiterlesen
Es folgt mit der quantitativen Bestimmung eines Urrechts die ebenso dialektisch mitgegebene Grenze des Urrechts, wiederum aus dem genetischen Reflexionsakt und der Disjunktionseinheit einer geltenden eigenen wie fremden Freiheit. Mithin aus einem Geltungsgrund gegenseitiger Anerkennung wird auch die Beschränkung der jeweiligen Freiheitssphären festgelegt – nicht durch reine Negation oder einen Machtspruch von Gewalt oder anderer äußerer Autorität wie z.… Weiterlesen
Die systematische Anwendung des Rechtsbegriffes – §§ 8 – 11 GNR – 7. Teil nach H. G. v. Manz, ebd. S 109ff.
„Systematische Anwendung des Rechtsbegriffs, oder die Rechtslehre“ (SW III, § 8, S 92) (Rechtslehre im engeren Sinn)
Nach der apriorischen Begriffsbestimmung des Rechts aus dem Wesen der Vernunft (Subjektivität/Reflexivität und Interpersonalität, Deduktion des Rechtsbegriffes) und den transzendentalen Anwendungsbedingungen des Leibes und der Kommunikabilität kam Fichte zu einem ersten, reellen Rechtsbegriff in seinen transzendentalen Anwendungsbedingungen § 7 als Pflicht zur Gemeinschaftsbildung, in der Reflexivität des Wollens, in einem Verhältnis der Dependenz, als gemeinschaftliches Wollen in der Zeit und die Herausarbeitung der Eigenständigkeit des Rechtes.… Weiterlesen
Bis jetzt wurde ausgegangen von metaphysischen Voraussetzungen, dass a) die Subjektivität des Selbstbewusstseins nur durch und in einer Pluralität von Vernunftwesen möglich ist (1. Teil – § 3) und b) durch die Möglichkeit einer hypothetischen Aufforderung (2. Teil – § 4). … Weiterlesen